＃觀音心靈小語
我要說明的不是賢首和武則天的故事，而是參考過賢首大師對於觀世音菩薩的淨土——補陀洛究竟是在何處？他也曾經有所說明。據他所說，他個人對補陀洛一詞解釋為「光明山」。意思就是說，這片山區土地所有的樹木和茂盛的花，都呈現大光明普現的境界，其中流露出來即是大慈悲的光明普門。這座山在南印度的南邊，天竺語稱做補多羅山，因為此處古說較接近觀音的宮殿，因此而命名。
關於聖地的說法，自古以來諸多學者、行人考據略有不同。玄奘大師在他的《大唐西域記》裡面也有一些說法，其他的書籍上有的是根據地方上面的地形、湖光、山景，有些極吻合經書上所講的去捕捉補陀洛聖地。像印度的帕達拉，就有人認定是補陀洛。但是如果從《華嚴經》上面所說的觀世音菩薩的道場——光明山，到底是在哪裡呢？其實延至今日已經各說紛紜。這個世界的形成，也是經由地水火風空所組合，經由無常的變遷、歲月的遞嬗，無數次的地球擠壓和運動，誰也說不準確切之處。
善財童子當年經歷了五十三位善知識的訪求，到了參訪觀世音菩薩這段場景的時候，在〈入法界品〉中有很詳細的描述。童子到了光明山的時候，把聖山周圍的環境形容得維妙維肖，其餘有不少經文中也都說到了觀世音菩薩的聖地。但大多數的人也都推斷所說的補陀洛應該不僅僅是觀音宣說法音之地，也是佛陀經常說法聚會之所。後來在其他的文件中，也有印度教及其他神祇和此聖地都有關係。
根據我最尊敬的近代高僧——太虛大師所說的「清淨為心皆補怛，慈悲濟物是觀音」的觀念上來看，以及觀世音菩薩自己亦曾說過，娑婆世界無一不是道場，其實淨土唯心。最重要的，何處有觀世音菩薩的悲願，那個地方便是觀音的道場。因此很多學者所指的無論是印度南方海邊的聖地，或者是韓國人所指的洛山，以及錫蘭的巴達拉……這個世界上有多處都被指名為是觀世音菩薩所在之處及示現的地方。無論如何，這都是代表觀音菩薩的聖德影響力已經遍及整個南瞻部洲——娑婆世界，因此說到觀音的道場是在這個地球上一點也不為過。
慧明法師在後來我個人的回憶中，我相信他絕對是一位再來人，從他即將要離世的時候所說的一段話，我認為他也是一位觀音示現在人間的菩薩。「我還會再來，直到歷劫以來和我有緣的眾生度盡為止。」多麼簡短的一句，但卻可以看出其中雷霆萬鈞的願力以及悲願無盡的菩提心。
節錄｜《觀音-最具丈夫相的女性》https://ppt.cc/fJAaJx
文｜王薀老師
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入法界 品 善 財 童子 在 《大方廣華佛華嚴經》入法界品-善財童子五十三參白話圖文 的推薦與評價
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